這週我上了ㄧ堂瑜珈體驗課，原本只想活動活動已經僵硬的筋骨，沒想到瑜珈老師在引導大家冥想時的一番話，讓我真的好感恩自己遇到大成就明師 妙禪師父，也讚歎 妙禪師父以簡單易懂的文字為弟子開示生命的真相。瑜珈老師說瑜珈經中記載，冥想時要意識清淨，只能想著永恆不變的真理、或者ㄧ位已經體會而能代表真理的行者，冥想過程中意識越來越清淨，就與真理越來越接近直至與之合而為ㄧ。聽到老師這麼說，我立刻想到了 妙禪師父教導弟子的禪定，禪定時一樣要保持意識清淨，而所謂永恆不變的真理就是如來佛性，當弟子願意依教奉行做到每日一禪定， 妙禪師父便以諸相非相如來與弟子佛心印心， 師父也慈悲開示，每ㄧ次印心、每ㄧ個當下，都是隨時要讓弟子明心見性，見證那本自俱足的佛心。班上的同學們聽到老師的說明，都似懂非懂的點點頭開始冥想，這讓我回想起剛加入佛教如來宗禪行時，每次都很專心的聽，想要理解 師父及代 師弘法老師的開示，可是越聽越覺得每個名詞都好抽象，後來開悟後才明白真理不是用來想通的，而是用來見證的！真的很感恩自己如此幸運能夠遇到ㄧ位代表真理的行者，祂不是經典中的傳說，而是與我活在同一世代能夠慈悲教導度化弟子的明師。感恩讚歎 妙禪師父！

妙禪師父慈悲開示：

要破除習氣障礙
明師每次印心．每個當下都是要讓弟子明心見性

妙禪師父於2006年12月23日在新北投精舍舉行的如來正法班慈悲開示，所有的佛理，都是因為弟子、眾生需要，依佛理讓弟子升起大信，依佛理讓弟子接受扭轉習氣，依佛理跟成就的 上師達到同心同體，一心一體，同一尊「如來體」，同一尊「如來心」。但最後還是要把佛理拋掉，與 明師直接印心； 明師每一次的印心，每一個當下，都是隨時要讓弟子明心見性。

師父慈悲開示，「三聖教」跟宗教沒有關係，跟沒有宗教也沒有關係，只要是真正明心見性、成就佛道的 上師， 師父有絕對信心，觀點絕對一樣，都是對弟子的聖教。為什麼稱為「聖教」？「聖教」就是「阿耨多羅三藐三菩提大法」，阿耨多羅三藐三菩提大法就是「無上正等正覺大法」，也就是可以讓弟子明心見性的大法，當然也是大圓滿法。如果沒有成就的 明師，絕對沒有無上正等正覺大法；如果沒有成就的 明師，也絕對沒有大圓滿法；大圓滿法就是一定要能夠讓弟子明心見性，成就佛道，才能夠稱為大圓滿法。所以大圓滿法不是名詞，不是文字，不是學問，不是圖騰，不是講得很好聽，或是寫得文意、文章非常通暢，非常深奧，然後就訂為大圓滿法，或無上正等正覺大法；所有的 大成就明師，不管有說、沒有說，有文字、沒有文字，所傳的一定是明心見性的頓悟法門，一定是明心見性的無上正等正覺大法，一定是明心見性的大圓滿法！

師父慈悲教導弟子，三聖教裡面最重要的見證，第一個當然是一位 大成就明師所傳的法門裡面，一定要有如來佛。只要有如來佛，不管男的、女的、老的、幼的，傳的就絕對是「佛心印心」法門，因為弟子只要面對 大成就明師，印過心以後，按理說，在任何地方都不斷的在跟 明師印心。印心之所以沒有見性，是習氣，因為習氣，所以業力會因時間、時空的關係，不像與 明師面對面消除得那麼快、那麼多。如果不是因為習氣，再遙遠的地方，只要透過第一次印心，在佛理上，在理論上，面對面印心跟在遙遠的地方佛心印心、渡化業力，完全效果一樣。但是什麼障礙了？習氣障礙！

師父慈悲開示， 世尊非常偉大，在菩提樹下明心見性，見證眾生都俱足真如佛性，不見性是因為習氣，不是因為業力。而 師父帶弟子，從頭到尾一直在開示，私底下也跟開大悟的同修開示， 師父在帶「人」，不是在帶靈性；就是 師父在教人，靈性不用教，業力不是問題，一直到弟子見性那個當下之前都在教「人」。所以阿耨多羅三藐三菩提大法誰需要？「人」需要，靈性不需要。大圓滿法誰需要？「人」需要，眾生需要，靈性不需要。所有的佛理，都是因為弟子需要，因為眾生需要。為什麼需要佛理？就是依佛理讓弟子升起大信，依佛理讓弟子接受扭轉習氣，依佛理跟成就的 上師、成就的 師父達到同心同體，一心一體，同一尊如來體，同一尊如來心。如果弟子不需要，眾生不需要，何來佛理？本來就沒有佛理。大家都要很清楚，佛理實無佛理，無上正等正覺大法實無無上正等正覺大法，大圓滿法實無大圓滿法，所有一切都因為眾生或弟子的需要，否則的話直接印心就夠。所以 師父一路帶，帶到最後還是要把佛理拋掉，帶到最後只有直接印心，而過程中是不斷在印心的，不斷從印心中把靈性一直往上帶，每一次的印心，每一個當下，都是隨時要讓弟子明心見性。

取材自佛教如來宗網站http://www.rulaiweb.org/weekly/198